溯岷江北上，地势渐高，陡峭的山石把岷江挤得更瘦，水流也更湍急。这里山脉地质结构不稳，常有山崩垮塌及泥石流声震四野。由北及西即是现代羌族聚居的北川、汶川、理县、茂县、松潘诸地。释比，即是这片土地上古老氐羌遗留至今的一大奇特原始的宗教文化现象。

    我自小在这片神秘的土地上长大。儿时虽穿着麻布衣服，却对现在看来当时极度贫乏的物质生活浑然不觉。丰富多彩的羌民族民间口头文化，尤其是释比，带给了我无数的乐趣。我对他们充满敬意，被他们深深吸引，常有一种幸福感。

    1979年，不到16岁的我考入远在成都的西南民族学院，逐渐远离了家乡。然而随着年龄的增长，我对羌族文化的兴趣日渐浓厚。每当我回到羌区，跨进村寨，一张婴儿童真的笑颜，一位老人慈祥的目光，都会拨动我心灵的快门。带着像机与三脚架，凝视天边飘动的故乡的云，我知道自己并非过客，而是归人。一旦有假，哪怕春节，我即神往羌区，于我，那里永远有最美的景致。无论鸟语纷碎的柴门，或是踏雪而归的山迳，只要在羌乡，我身心都有丰硕的收获。

    2002年，我决定建设我向往已久的“影像羌族”专业图库。这其中，“羌族释比的神性天空”是第一个主题，也是这个图库里最重要的影像人类学专题。对羌族释比这样一种大山之中濒临消失的神秘文化的关照上，我们的观察是缺失的，那么现在我来记录它。

    最让我意外的是，临走时，他把前数辈人使用过的硕大树制鼓圈以及珍贵的猴头法冠赠给了我。

    2005年4月21日，我只身来到汶川县绵乡羌峰村大寨子，拜访当地释比王治升。这是我第二次打扰他。我曾与摄影师候一民先生拜访过王老先生，不过那已经是8年前的事了。当时这里还有两位知名释比，如今他们均已作古，王老先生成了目前羌峰甚至绵地区唯一的释比了。物是人非，加上这次事前未有约定，我进寨前心中忐忑，不知此行是否顺利。

    我来到王先生女儿“鸡叫花”家。非常幸运，王老先生在家，并且依然硕健，我受到了同上次一样热情的接待。老先生的居所中有一个小石屋，供奉着一个神龛，里面是外人难得一见的“阿爸木拉”神像。

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