生殖崇拜是世界各地原始初民的一种普遍现象，黑格尔认为重视生殖是东方文化的重要特征。他说：“东方所强调和崇敬的往往是自然界普遍的生命力，不是思想意识的精神性和威力而是生殖方面的创造力……更具体地说，对自然界普遍的生殖力的看法是用雌雄生殖器的形状来表现和崇拜的。”中国的情况也正是如此。

　　


　　生殖崇拜是人类生存本能的观念表现。人和动物一样，不管自己意识到与否，都在不断地生殖，繁衍后代。可是，对于人类来说，生殖不只是一种纯自然的、动物性的行为，而是性的社会属性进一步发展的表现。

　　因为在原始社会不存在固定的婚姻与家庭形式的条件下，男性不关心也不知道自己有后代，而分娩的痛苦又对女性不利，因此对个人来说，生育并没有什么价值和乐趣。

　　


　　但是氏族、部落等群体为了生产和战争，必须保持并扩大人口，生殖就成为社会对个人的强制性要求，成为个人的义务。所以，生殖崇拜不是个人自发的行动，而是个人利益服从社会整体利益的表现。

　　为了鼓励女性的生育功能，也是对于大自然的畏惧，就产生了对女性的生殖崇拜。那么人类这种生殖图腾崇拜演化到氏族社会早期就是母系社会的形成，女性的地位高的真实原因其实就是女性具有不可替代的生殖和抚育功能。

　　在白裤瑶族的村寨里，每家每户的门口或都立着这样的图腾石：两块中间通有洞的石头立在两边，中间再平铺一块石头，在两块石头之间用包着红纸的竹条连接起来，而逢年过节都要往洞眼里塞红纸或纸钱。其实这两个洞眼，表示的就是母性的生殖器。

　　


　　往洞眼里塞红纸或纸钱，是供奉母性之神，但求来日儿孙满堂，兴旺发达！从生殖崇拜上来看，最重要的一个依据则表现在白裤瑶族的婚礼“压鸡”上。白裤瑶族婚礼上有一个对学者很值得考究，对外人很神秘，对新娘和伴娘很难堪的环节，那就是“压鸡”。“压鸡”仪式举行在午夜之后，新郎家拿出一只未下过蛋的雌鸡，请出新娘、伴娘和新娘家的兄长，大家坐在桌上，新郎家派一到两个能说会道的小伙子便开始和新娘家的兄长展开“激论”了。男方会问：“今天你送新人来到我家，是为了什么？”女方回答：“送到你家就是你的人，为什么你自己知道的。”

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